Tarraingt agus Éaradh - Codarsnach Codarsnach

  • Ba é an aidhm a bhí ag Gúrú Janardan síocháin agus saoirse a thabhairt don domhan uile.
  • Is é an Meisias mac Iósaef Meisias na saoirse.
  • Tugann an Meisias mac Dháiví reiligiún an domhain chun an domhain.

Thaistil Gúrú Janardan Meiriceá ag an am céanna nuair a bhí féile i Woodstock. Ag am na féile Woodstock i 1969 bhí sé i Chicago ag fáil daoine chun Ajapa Yoga a fhoghlaim. Eagraíodh buaic a thurais go Chicago coinbhinsiún de dhaoine ó gach creideamh. Labhair an Gúrú Janardan ag an gcoinbhinsiún seo ag spreagadh aontacht idir daoine mar dheartháireacha chun aontú leis an bhfórsa aontaithe amháin a chruthaigh sé ar an mbealach seo. Múineann Yoga meditation agus moderation anáil. Ciallaíonn Yoga aontacht go litriúil. Dhírigh an Gúrú Janardan aird ar dhá threo os coinne an anáil, is iad sin tarraingt agus aisiompú, ionanálú agus exhalation. A dúirt sé, mealladh - repulsion One. Is é aidhm an tsaoil an dá fhreasúra seo a aontú le foinse inmheánach an chruthaithe go léir as a dtagann siad. Idirghníomhaíonn fuinneamh tarraingthe agus eibleachta sa saol. Déanann Giúdachas esoteric Kabballa cur síos ar an dá fhuinneamh seo agus tú ag tagairt do chruthú an domhain.

Mhúin an Gúrú Janardan Ajapa Yoga. Le linn féile Woodstock thug sé cuairt ar Chicago.

Cruthaíodh an domhan ón ngné de Dhia ar a dtugtar eagna arb é an litir Yud é י d’ainm Dé sa Torah de cheithre litir, mar atá scríofa ag na fáithe a deir Dia, “gach rud in eagna, a rinne mé.” Tugtar eagna ar an tús, mar a deir sé sa chéad sliocht den Torah, I dtús chruthaigh Dia na flaithis agus an talamh. Aistriúchán eile ar an gcéad sliocht seo den Torah is ea “In eagna chruthaigh Dia na flaithis agus an talamh." Tháinig eagna ar an leibhéal spioradálta is airde ar a dtugtar an eagna uachtarach agus nochtar an eagna seo in ainm Dé agus a chruthaithe. Eagna sa phictiúr in litreacha na haibítre Eabhraise mar an litir Yud י atá pointe.

Is í an dara litir d’ainm diaga Dé de cheithre litir an litir Hai ה arb é an chumhacht éartha is mó a scaiptear as gach litir. Tosaíonn an cruthú leis an dá fhuinneamh atá ag tarraingt na litreach Yud י pointe agus an litir Hai ה atá repulsion.
Cuireadh tús le sé lá an chruthaithe leis na cumhachtaí tarraingthe agus díbeartha ón dá fhuinneamh contrártha seo. Is é an seachtú lá den chruthú ar a dtugtar an tSabóid a n-aontacht foirfe a nochtar sa saol. Tugtar athair agus máthair an chruthaithe ar an dá fhuinneamh seo. D’fhógair an Gúrú os comhair an slua daoine ag an gcoinbhinsiún i Chicago, Attraction - Repulsion - One.

Is é aidhm an tsaoil an dá fhórsa urchomhaireacha seo a aontú a thosaíonn le análú análaithe agus análú, an obair chun an anáil a chothromú. Mhúin an Gúrú Janardan gurb é an bealach chun tús a chur leis an dá fhórsa seo a chothromú laistigh den duine ná trí Mantra simplí d’fhuaim amháin a athrá. Is paidir shimplí í an fhuaim shimplí amháin seo ar sonas agus síocháin na sláinte. Is é an chéad áit chun síocháin a fháil ná san anam ag am na machnaimh agus na súile dúnta ag athrá na fuaime nó na paidir simplí seo. Tá an fhuaim nó an phaidir shimplí seo a dhéantar arís agus arís eile in Ajapa Yoga leis an litir dheireanach den Aibítir Eabhrach an litir Tav nó Sav ת. Caithfidh fuinneamh na beatha tosú ón mbun aníos, ón litir dheireanach den Aibítir Eabhrais agus aontú leis an gcéad litir den Aibítir Eabhrais א a bhfuil an litir Aleph. Is pictiúr é an litir Aleph d’aontacht na bhflaitheas agus na talún aontacht codarsnach dhá phointe os cionn agus faoi bhun aontaithe le líne sa lár.

Mhúin an Gúrú Janardan fuinneamh uilíoch na beatha i Chicago, Ajapa Yoga. Nocht sé é le fuaim shimplí amháin. Go bunúsach níl aon fhuaim dá cuid féin ag an litir Aleph, fuaim an tost, fuaim an anama. I bhfuaim an tost ón mbun aníos an litir Tav nochtar fuaim shimplí amhrán an anama gan focail. Cuirtear focail le hamhrán an anama ach níl siad uilíoch. Tá brí agus léirmhíniú ag gach focal. Tá an ceol uilíoch. Tá an fhuaim uilíoch ach faightear focal de réir na hintleachta. Tháinig focal Dé a tugadh do Mhaois ar Shliabh Shíonái ar a dtugtar an Torah nó an Sean-Tiomna mar reiligiún na ndaoine Giúdacha freisin. Thosaigh an Torah le eagna an chruthaithe a tháinig as foinse anaithnid arb é Dia an cruthaitheoir a nocht ar an tSabóid.

Chun foinse an chruthaithe a aithint caithfear an dá fhuinneamh os coinne a mhealladh agus a aisiompú. D’ardaigh an Gúrú méar amháin nuair a d’fhógair sé mealladh- aisiompú- a hAon. I léirmhíniú a hAon tá argóint idir scoláirí ar reiligiún esoteric. Aontaíonn roinnt scoláirí le Dia ó thíos go dtí thuas, neamh go talamh trí ainm Dé a bhféadfadh Ioslam, Giúdachas agus Hiondúchas a bheith difriúil air. Ní féidir croílár ainm Dé a fhuaimniú ach tá tréithe uile Dé ann. Ó thuas go dtí thíos nochttar íomhá Dé mar a deir sé i Geineasas, cruthaímid fear inár n-íomhá. Nochtar Dia go neamhfhoirmiúil agus trína íomhá dhiaga a thagann anuas ar an domhan le bheith ina fhear agus ina bhean. Is é fear an ghné den íomhá diaga agus comhlánaíonn bean an íomhá dhiaga ach tá sí gan fhoirm. Nochtar Dia ar bhealach foirme agus neamhfhoirmiúil, fireann agus baineann.

Adhrann an Giúdachas agus Ioslam Dia san íomhá neamhfhoirmiúil atá níos gaire do gach duine Dia atá ar neamh. Adhrann Críostaithe, Búdaithe Dia in íomhá an fhir uachtaraigh dhiaga. Idirghníomhaíocht agus aisiompú idirghníomhaíonn an dá fhuinneamh seo idir reiligiún agus creideamh. Tá teorannú ar gach reiligiún nach nglacann ach lena bhealach agus lena cheangal leis an Aon Dia mar an fíorbhealach a nochtann fuinneamh na tarraingthe sa spioradáltacht. Toirmisctear ar theagasc reiligiúin a thugann a bhfáidh athruithe a dhéanamh ina gcuid scrioptúir. Is é an Giúdachas an chéad cheann de na reiligiúin monotheistic is láidre chun athrú a thoirmeasc ó bhí sé roimh an gCríostaíocht agus an Ioslam. Is féidir leis an gCríostaíocht a tháinig i ndiaidh an Ghiúdachais an Giúdachas a aithint as ar tháinig sé chun cinn. Tugann Ioslam a tháinig i ndiaidh an Ghiúdachais agus na Críostaíochta aitheantas do Mhaois agus d’Íosa mar fháithe ach tugtar Mohammed ar an bhfáidh deireanach.

Measann go leor dá lucht leanúna gurb é an Rebbe Lubavitcher an Meisias mac Dháiví an Zohar agus an Chassidism.

Tagann reiligiún ó fhórsa na tarraingthe sa chruthú. Tháinig an Giúdachas ar dtús tar éis na Deich nAitheanta a fháil ag Mount Sinai. Cuireann reiligiúin cosc ​​ar athrú. Tá siad i gcoinne na saoirse freisin cumhacht an eibleachta. Cuireann fórsa an eibleachta isteach ar chreideamh an dúil saoirse. Tagann an tsaoirse ó fhuinneamh an eibleachta. Tarraingíonn tarraingt cosúil le domhantarraingt i dtreo an domhain, tarraingíonn an t-eibleacht i dtreo na bhflaitheas. Bunaítear reiligiún trí bhriathar Dé, is é creideamh fuinneamh na saoirse.

Tá cumhachtaí tarraingthe agus aisiompú i ngach reiligiún ach nascann reiligiún leis an talamh. Sa reiligiún tá tarraingt ann a nochtar ar dtús tríd an tsaoirse. Sa Ghiúdachas tháinig Eaxodus sular bunaíodh daonlathas Bhíobla Iosrael. Is é an Chríostaíocht reiligiún Mheisias na Saoirse. Creideamh Uilíoch na Baha ”i nocht impireacht na hOtoman an Tríonóid ag aontú an Ghiúdachais, na Críostaíochta agus an Ioslam agus a dtrí fháidh. An fáidh Baha ”Dhiúltaigh mé glaoch ar Mohamed an fáidh deireanach. Dhiúltaigh sé freisin éilimh na Críostaíochta agus an Ghiúdachais mar an t-aon chreideamh agus nasc le Dia. Chuir údaráis Impireacht na hOtoman i bpríosún in fáidh Baha ”in Acra Iosrael.

Aontaíonn an creideamh Uilíoch mealladh agus aisiompú. I bhforbairt aontachta de na trí reiligiún Giúdachas, Críostaíocht agus Ioslam. Aontacht agus Síochána Domhanda Is é Yoga an creideamh Uilíoch ach ní ghlacann sé ionad reiligiúin. Cuireann reiligiún i gcoinne an chreidimh Uilíoch agus diúltaíonn sé athrú. Nuair a nocht an Baal Shem Tov Rabbi Yisrael Shem Tov an Chassidism, chuir bunúsaithe reiligiúnacha sa Ghiúdachas i gcoinne a theagasc. Nocht sé solas nua sa Ghiúdachas atá fiú sa lá atá inniu ann. Sa Ghiúdachas a bhí ag fanacht leis an Meisias ar feadh dhá mhíle bliain tá an Meisias mac Dháiví nochtaithe Roinnt Gnéithe de Chasidism Chabad - Kabbalah, Chassidism agus Mysticism Giúdach agus i Spioradáltacht Ghiúdach Forásach.

Nochtadh Íosa mar Mheisias na saoirse dhá mhíle bliain ó shin chun bheith ina reiligiún Críostaithe. Athnuachan ar sholas an Meisias sa Ghiúdachas san fhichiú haois is ea an chassidism. Idirghníomhaíonn na cumhachtaí tarraingthe agus aisiompú i bhforbairt an Chreidimh Dhomhanda. Ba é mian Ghúrú Janardan go n-aithneodh gach creideamh agus reiligiún a bhfoinse in anáil Dé agus idirghníomhaíocht an mhealladh agus an éartha ar mhaithe leis an tsíocháin. Is aontacht de thriúr é an creideamh, is é reiligiún tiarnas duine. Tá Dia amháin agus gan teorainn, gan teorainn agus uilechumhachtach.

David Wexelman

Is é Rabbi David Wexelman údar cúig leabhar ar ábhair Aontacht agus Síocháin an Domhain, agus Spioradáltacht Ghiúdach Forásach. Tá Rabbi Wexelman ina bhall den Cairde Mheiriceá Maccabee, eagraíocht charthanúil a chuidíonn leis na boicht sna Stáit Aontaithe agus in Iosrael. Tá síntiúis inasbhainte ó thaobh cánach i SAM.
http://www.worldunitypeace.org

Leave a Reply