Praca z ubogimi - Kościół praktykujący walkę z ubóstwem

  • Bieda to brak relacji z Bogiem, nami samymi, innymi ludźmi i resztą stworzenia.
  • Holizm Bożego stworzenia wymaga całościowego rozwoju i pracy we wspólnocie.
  • Kościół i jego ambasadorowie pojednania dążą do wprowadzenia w czyn całościowego rozwoju społeczności.
  • Ostatecznym celem uczniów jest poszukiwanie pojednania z Bogiem, sobą, innymi i resztą stworzenia.

Kościół służy przede wszystkim rozwojowi społeczności i poprawie zubożałych regionów. Wieloletnie dziedzictwo wsparcia i troski o biednych dało kościołom tytuł „Robin Hooda”. Jednak takie podejścia nigdy nie przyniosły konsekwentnie skutecznych rezultatów. Aby rozwinąć, podejścia te polegają raczej na wymuszonej cyrkulacji bogactwa niż na równym podziale. Pomimo czystych intencji i oddanych środków, wysiłki Kościoła na rzecz złagodzenia ubóstwa w kategoriach pieniężnych często przynoszą chwilowe korzyści. Doraźne rozwiązania i próby poprawy warunków materialnych ubogich uzależniły ich od Kościoła w wymiarze pieniężnym.

Problem ubóstwa jest powszechny i ​​poważny. Bieda to nie tylko pozbawienie potrzeb materialnych i brak pieniędzy na zaspokojenie tych potrzeb. Brak wiary i ducha jest najbardziej zaniedbaną formą ubóstwa, której wielu nie zdaje sobie sprawy. Osoby żyjące w ubóstwie mają zarówno potrzeby duchowe, jak i emocjonalne, które wymagają odpowiedniego zaspokojenia. Najlepszym sposobem, w jaki Kościół może złagodzić ubóstwo, jest szerzenie przesłania Jezusa i Ewangelii, ponieważ z pewnością zapewni On zarówno praktyczne, jak i emocjonalne potrzeby.

Kościół praktykujący całościowy rozwój społeczności

Największym przywilejem, jakim została obdarzona ludzkość, było wybranie jako nosicieli dzieła Jezusa. Chociaż dajemy świadectwo i uznajemy największy przywilej ludzkości, większość wierzących nie czuje się tak mocno w tym względzie. Jezus wybrał swoich naśladowców i wierzących, aby zglobalizowali przesłanie i dobrą nowinę. Głównym tematem przesłania Jezusa było przesłanie i rozpowszechnianie dobrej nowiny oraz radosnej nowiny o Królestwie Bożym. Jezus wyposażył swoich uczniów i naśladowców w swoje nauki, głosząc Dobrą nowinę tym, którzy uwierzyli. Uczniowie pod rozkazem Jezusa wyruszyli, aby głosić Ewangelię. Przez lata obserwowali, jak Jezus Chrystus głosił Ewangelię i samodzielnie wypełniał święte zadanie Królestwa Bożego. Teraz wyposażył ich i wezwał, aby wyszli i głosili królestwo Boże.

„Następnie zwołał swoich dwunastu uczniów i dał im moc oraz władzę nad wszystkimi diabłami i leczeniem chorób. I posłał ich, aby głosili królestwo Boże i uzdrawiali chorych ”. Luke 9: 1-2

Ewangelia to dobra nowina zesłana z niebios, aby odkupić ludzkość, a głoszenie Ewangelii uznano za dobrą pracę z obiecanymi korzyściami i nagrodami. Wiele osób twierdzi, że Ewangelia nie ma namacalnego rozwiązania dla cierpień ludzkości - przesłanie Jezusa ukazuje rozwiązania problemów świata. Jednak ludzie wiary są przekonani o tym, co Jezus zrobił dla nas i o swoim zmartwychwstaniu, ale większość z nich nie wierzy temu, co głosi Ewangelia.

Jezus przesłał dobrą nowinę zarówno wierzącym, jak i niewierzącym. Dosłowne znaczenie słowa ewangelia to dobra nowina. Jezus zawsze był tam dla ludu Królestwa Bożego z troską i z czystej miłości do swego ludu. Nawet gdy nasza wiara w Boga słabnie, On ratuje swoich wierzących niewidzialnymi drogami. Głównym powodem bycia jedynym wybawcą ludzkości było umocnienie wiary w Ewangelię, a jednocześnie umożliwienie nam praktykowania orędzia Bożego w życiu codziennym.

Chodzi o to, aby zrozumieć, że Ewangelia mówi o każdym z nas. Jezus głosił, że Ojciec jest największy ze wszystkich, a jednak On i Bóg stanowili jedno. Wszechmocny Bóg jest Duchem Chrystusa. Ducha nie można oddzielić od Ojca i Syna, podobnie też nie można oddzielić Ojca-Syna i Ducha Świętego. Przesłanie Jezusa, którym jest wiara w Trójcę, jest przeplatającą się i nierozerwalną wiarą, większą niż poszczególne części. Wzajemne powiązanie Trójcy sprawia, że ​​Jezus i Bóg są holoniczni.

Ludzkość została stworzona na obraz Boga. Zaprojektował nas jako doskonałych, bezgrzesznych i kompletnych. Tak jak dobry Pan i Jezus są holoniczni, ludzkość była z holizmem. Wszystkie kreacje na Ziemi, duże czy małe, wywodzą pewien wzorzec holizmu od Trójcy. Upraszczając, biblijny holizm polega na holonicznym Bogu, który ocala holoniczny świat zaludniony przez holoniczne stworzenie, zachowując go całościowo.

Holizm Bożego stworzenia wymaga całościowego rozwoju i inkluzywnej wspólnoty. Rozwój społeczności wiąże się z włączeniem opartej na lokalizacji, ukierunkowanej na rozwiązania odpowiedzi na ubóstwo materialne. Chodzi bardziej o łagodzenie nierówności, a nie tylko o łagodzenie skutków. Podejście do rozwoju społeczności uwzględnia luki w systemach, czynnikach i środowisku, które doprowadziły do ​​powstania i eskalacji ubóstwa.

Jeśli chodzi o całościowy rozwój społeczności, łagodzenie ubóstwa materialnego nie jest wystarczające. Rola kościoła staje się kluczowa w całościowym rozwoju społeczności. Ponieważ praktykowanie całościowego rozwoju społeczności wymaga przywrócenia zniszczonych czterech podstawowych relacji, tj. Relacji z Bogiem, relacji z samym sobą, relacji z innymi oraz relacji z resztą kreacji.

Kochać Boga:

Miłość jest kluczową cechą Boga w chrześcijaństwie. Miłość do Boga stanowi centrum duchowości w wierze i wierze chrześcijańskiej. To była powszechna koncepcja wielu pism świętych, zwłaszcza Starego i Nowego Testamentu. Stary Testament wielokrotnie wyraża Miłość Boga w bogatym słownictwie. Nowy Testament mówi o miłości Boga do ludzkości, czyniąc Miłość Boga rdzeniem duchowości i wiary.

Kiedy mówimy o kochaniu Pana i wszechmocnego Boga, przywódca wiary chrześcijańskiej, Jezus Chrystus, nakazał wierzącym kochać Boga:

„Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem” (Ew. Mateusza 22:37).

Dla każdego wierzącego i praktykującego chrześcijanina Bóg jest ostatecznym źródłem wszystkiego, co mają i każdego doświadczenia, przez które przechodzą. Bóg kocha wszystkie swoje stworzenia, zwłaszcza ludzi, ponieważ odnieśliśmy korzyść z ostatecznego zbawienia Syna. Wielkość Boga wymaga całkowitej wiary w Jego jedność, lęku przed Jego gniewem, zaufania Jego planom i miłości do Niego ponad wszystko i stworzenie. Trójjedyny jest jedynym prawdziwym Bogiem, w którego wierzą chrześcijanie i nie wolno im ubóstwiać innych bogów.

„Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem” (Mt 22:37). 

Innym aspektem kochania Boga jest unikanie nadużywania imienia Pana, Ojca i Ducha Świętego. Koncepcja kochania Boga zabrania wierzącym przeklinania, przeklinania, angażowania się w czyny szatana, kłamstwa i oszustwa. Jeśli wierzący naprawdę kocha Boga i ufa Jego planom, będzie wzywał Jego imienia w każdym kłopocie, uwielbieniu, wdzięczności i modlitwie. Imię Boga odnosi się do Jego cech charakterystycznych, Jego istoty i Jego przykazań.

„Bojaźń Pańska jest początkiem mądrości; wszyscy, którzy postępują zgodnie z Jego przykazaniami, mają dobre zrozumienie. Do Niego należy wieczna chwała ”, Psalm 111: 10. 

Miłość do Boga wymaga szczerej modlitwy i oddania czci z całego serca. Chrześcijanom nakazuje się obchodzić siódmy dzień tygodnia jako dzień szabatu. Dosłownie sabat oznacza odpoczynek i oddawanie czci. Od wiernych wymaga się wspólnej modlitwy w zborze w dniu odpoczynku oraz zachowywania go jako świętego i przeznaczonego do oddawania czci. Głoszenie Jezusa Chrystusa i słowa Bożego są święte, a pogardzanie nimi jest jednym z największych grzechów.

Steve Corbett i Brian Fikkert w swojej książce When Helping Hurts wspominają o duchowym ubóstwie jako zaprzeczeniu autorytetu i egzystencji Boga, skłonności do materializmu i idolizacji. Na grzeszną naturę i błędne zachowania ludzkości wpływają dzieła Szatana i jego legionów, powodując nieporządek na poszczególnych poziomach.

Grzech pierworodny Ewy i Adama zrujnował więź z Bogiem, umożliwiając szatanowi sprowadzenie zniszczenia na ludzkość. Duchowe ubóstwo jest wyraźną konsekwencją upadku, któremu trzeba sprostać słowem Bożym.

„Syn jest blaskiem chwały Bożej i dokładnym odzwierciedleniem Jego istoty, podtrzymując wszystko swoim potężnym słowem. Po zapewnieniu oczyszczenia z grzechów, zasiadł po prawicy Majestatu w niebie ”, Hebr. 1: 3. 

Relacja z Bogiem jest pierwszą fundamentalną relacją, którą należy naprawić. Skutecznym sposobem uzyskania miłosierdzia Bożego jest wiara w dzieło naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Następnie głosić i okazywać miłość Boga, głosząc przesłanie Ewangelii, aby szerzyć nauki Jezusa Chrystusa. Naszym obowiązkiem jako ambasadorów pojednania jest wypełnienie świętego zadania, które powierzył nam Jezus. Ewangelizacja i pojednanie mają się odbywać, dopóki Bóg nie wezwie nas do nieba w górze.

„Ale kiedy nadszedł w pełni wyznaczony czas, Bóg posłał swego Syna, zrodzonego z kobiety, urodzonego pod zakonem, aby odkupił tych, którzy są pod Prawem, abyśmy mogli otrzymać adopcję do synostwa” (Galacjan 4: 4-5). 

Holistyczna społeczność, w której żyjemy, obejmuje ludzi, którzy są zarówno materialistycznie ubodzy, jak i duchowo. Ludzie ubodzy duchowo potrzebują ratowania się z ubóstwa, za co Kościół jest odpowiedzialny. Niefortunna rzeczywistość jest taka, że ​​często źle rozumiemy Miłość Boga i błędnie interpretujemy pojęcie ubóstwa. Biedni stają się przedmiotem miłosierdzia, aby zyskać reputację. Podstawową miarą służenia i pomagania ubogim jest kochanie ich, traktowanie ich jak równych sobie i preferowanie dla nich tego, co wolelibyśmy dla siebie.

„Mieszkający wśród was cudzoziemiec musi być traktowany jak rodzimy. Kochaj ich jak siebie, bo byliście cudzoziemcami w Egipcie. Ja jestem Pan, twój Bóg ”- Kapłańska 19:34. 

Kościół wraz ze swoimi ambasadorami pojednania musi uczyć ubogich duchowo koncepcje biblijne i rozumieć narrację Pisma Świętego. Spraw, aby obiekty kościelne były łatwo dostępne i dostępne dla ubogich. W większości obiekty kościelne nie są w pełni wykorzystywane i ważne jest, aby wykorzystać je do zaspokojenia potrzeb społeczności. Służ ubogim, wykorzystując środki finansowe na poprawę działań humanitarnych w czasach kryzysu.

„Daj temu, kto cię prosi, i nie odwracaj się od tego, kto chce pożyczyć od ciebie” Matthew 5: 42

Kochaj siebie 

Bóg symbolizuje miłość i jest doskonałym ucieleśnieniem miłości, który bezwarunkowo kocha swoje stworzenie. Widzi twoje wady, zna każdy błąd, a nawet jeśli Go odrzucisz, jego miłość pozostaje silna i bezwarunkowa. Stopień miłości i lojalności wobec Jego stworzenia jest niezgłębiony i nieosiągalny dla ludzi. Jednak posiadanie wiary w Jego miłość pozwala ci poznać, że jesteś wartościowy. Bóg kocha cię ze wszystkimi twoimi wadami i bez wyjątków, czyniąc cię godnym miłości i szacunku. On nigdy by się z ciebie nie zrezygnował, nawet jeśli ty zrezygnujesz z Niego. W oczach Pana każdy człowiek ma wielką wartość i jest godny miłości. Po prostu wiara i uświadomienie sobie siły Bożej miłości napełnia miłość własną. Kiedy dowiesz się, że jesteś cenny przed swoim Panem, zaczniesz szanować i akceptować siebie za to, kim jesteś.

„Będziesz miłował… siebie” (Ew. Mateusza 22:39).

Relacja, jaką masz ze sobą, ma kluczowe znaczenie. Nienawiść do samego siebie i pogarda dla samego siebie prowadzi do kompleksów boga i obniżenia poczucia własnej wartości.

„To mówi, napomina i strofuje z całą mocą. Niech nikt tobą nie gardzi ”, Tytusa 2:15. 

Zaakceptowanie przez łaskę Bożą twojej niezwykłej wartości, pomimo twoich wad, zbliża cię do Boga i sprawia, że ​​jesteś pewny siebie. Wyższa samoocena i wiara w siebie pozwalają ci służyć Kościołowi i pracować dla Ojca, Syna i Ducha Świętego, którzy kochają cię bardziej niż ty lub ktokolwiek inny mógłby cię kochać.

„Każdy, kto nie miłuje, nie zna Boga, ponieważ Bóg jest miłością” 1 Jana 4: 8. 

Ludzkość jest stworzeniem Bożym, które zostało stworzone na Jego obraz i bezwarunkowo kochane. Nienawiść do siebie jest równoznaczna z pogardzaniem stworzeniem Boga. Niska samoocena i brak wiary w Boga powodują, że wątpimy we własną wartość i wartość. Jako ambasadorowie pojednania, obowiązkiem Kościoła jest przywrócenie wiary w siebie i szacunku wyznawcom Jezusa.

Kochaj swojego sąsiada

Jezus przykazał nam kochać siebie i innych. Druga tabela przykazań pokazuje, jak powinniśmy szanować i szanować ludzi żyjących wokół nas. Wyraźnie i zdecydowanie potępił akt morderstwa. Miłość i bojaźń Boża zabraniają ludzkości krzywdzenia innych ludzi lub krzywdzenia bliźniego w jego ciele. Bóg kocha tych, którzy wspierają ludzi żyjących wokół niego i pomagają sąsiadom w zaspokajaniu ich fizycznych potrzeb.

Pogardzanie władzami - w domu, rządzie i kościele - i lekceważenie ich jest uważane za bezpośrednie nieposłuszeństwo Bożym przykazaniom. Prawdziwy chrześcijanin i surowy naśladowca Jezusa ma szanować i cenić swoje autorytety, począwszy od rodziców. Służenie i dbanie o swoich rodziców jest aktem najbardziej kochanym przez Trójcę. Ten predykat obejmuje również inne autorytety, takie jak opiekunowie w szkole, zakładach pracy i kościołach.

„Dlatego każdy, kto sprzeciwia się władzom, sprzeciwia się temu, co wyznaczył Bóg, a ci, którzy się sprzeciwiają, poniosą sąd”, Rzym. 13: 2.

Prawdziwy chrześcijanin uważa życie rodzinne i relacje osobiste za błogosławieństwo od Boga i przywiązuje najwyższą wagę do stabilności małżeństwa między mężczyzną i kobietą. Małżeństwo jest świętą więzią i przymierzem zawartym z samym Bogiem na świadectwo. Jest to błogosławieństwo, które staje się święte i czyste dzięki obopólnemu porozumieniu, czyniąc z niego szczególną więź otrzymaną od Boga.

„Z tego powodu mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się ze swoją żoną i oboje staną się jednym ciałem. Tak więc nie są już dwojgiem, ale jednym ciałem ”(Ew. Marka 10: 7-8). 

Zerwanie tej świętej więzi jest wyraźnym pogwałceniem nauk Jezusa i głoszenia Ewangelii. Chrześcijaństwo głosi czyste seksualnie i przyzwoite życie, w którym mąż i żona szanują i cenią siebie nawzajem, dopóki śmierć ich nie rozdzieli.

„Dlatego, co Bóg złączył, niech nikt nie rozdziela” (Marka 10: 9). 

W wierze chrześcijańskiej stosunki seksualne są dopuszczalne dopiero po zawarciu małżeństwa. Dziesięć przykazań zabrania angażowania się w czynności seksualne i czynności przed ślubem. Obejmuje pojęcie cudzołóstwa. Cudzołóstwo wiąże się z wiernością seksualną w małżeństwie. Życie rodzinne i stabilne małżeństwo są błogosławieństwem od Boga, a takie czyny prowadzą do druzgocących konsekwencji zarówno dla życia małżeńskiego, jak i rodzinnego.

Rodzice, dzieci i małżonkowie stanowią podstawę życia rodzinnego. Jednak nasze życie nie ogranicza się tylko do interakcji rodzinnych. Ludzie mieszkający wokół nas i ci, z którymi codziennie kontaktujemy się, są znani jako nasi sąsiedzi. W języku chrześcijaństwa wszyscy ludzie i wierzący są znani jako sąsiedzi. Bóg zabrania nam mówić źle, oczerniać, zdradzać, zniesławiać i składać fałszywych świadectw przeciwko naszym bliźnim. Jezus uczy nas poprzez Ewangelię, jak szanować naszych bliźnich, bronić ich i zwracać się do nich życzliwie.

„Nie będziesz mścił się ani nie żywił urazy do synów własnego ludu, ale będziesz miłował bliźniego jak siebie samego: Ja jestem Pan” - Kapłańska 19:18. 

Inną odpowiedzialnością, jaką Bóg powierzył bliźnim, jest nie pożądanie własności innych. Pożądanie i chęć posiadania tego, co sąsiedzi posiadają przez oszustwo, jest grzesznym aktem, na który Bóg i ludzkość patrzy z góry. Dziewiąte i dziesiąte przykazanie mówi o pożądaniu grzechu i zabrania nam knuć przeciwko sąsiadom, aby nabyć to, co słusznie należy do nich.

„Biada tym, którzy planują nieprawość ... Pożądają pól i zajmują je, i domy, i zabierają. Oszukują człowieka z jego domu, współmałżonka jego dziedzictwa ”, Micheasz 2: 1-2. 

Wierzący i naśladowcy Jezusa żyją, aby służyć ludzkości, okazując dobroć i pokorę, które były podstawą przesłania Bożego.

„A druga jest podobna do tego:„ Kochaj bliźniego swego jak siebie samego ”(Mateusza 22:39). 

Wzmacnianie relacji z ludźmi wokół nas wypełnia podstawy relacji z innymi. Dbanie o swoich sąsiadów, dbanie o ich potrzeby bez wyzysku i służenie bliźnim w możliwy sposób - to sposób, w jaki Kościół i wierzący mogą pomóc w tworzeniu lepszej i zorientowanej na Chrystusa wspólnoty.

Kochaj resztę stworzenia

Jako głosiciele Bożego przesłania i głosiciele Dobrej Nowiny, wszyscy wierzący są odpowiedzialni za opiekę nad Bożym stworzeniem. Ludzkość jest pobłogosławiona Pismem Świętym, które motywuje ich do miłości i troski o każde stworzenie Boże. Nacisk na utrzymanie i opiekę nad światem przyrody jest silny i bogaty.

„Błogosławił im Bóg i rzekł do nich:„ Rozradzajcie się i mnożycie; wypełnić ziemię i ujarzmić ją. Panuj nad rybami w morzu i ptakami na niebie i nad wszystkimi istotami żyjącymi na ziemi ”, I Mojżeszowa 1:28.

Chrześcijanie powinni podążać za kontrkulturową, dystyngowaną i biblijną perspektywą świata, która pomaga im postępować zgodnie z nauką Chrystusa wobec innych stworzeń. Posiadanie do końca stworzenia polega bardziej na wypełnianiu powierzonej nam przez Pana roli człowieczeństwa. Troska o stworzenie odzwierciedla miłość i troskę, jaką Bóg okazał pierwszemu człowiekowi, czyli Adamowi i Ewie.

„Pan Bóg wziął człowieka i umieścił go w ogrodzie Eden, aby go uprawiał i o niego dbał”, I Mojżeszowa 2:15. 

Wpływ grzechu pierworodnego był taki, że zakłócił relacje ludzkości z resztą stworzenia. Panowała bieda szafarstwa, która zatarła poczucie celu i wzmocniła klątwę. Termin szafarstwo oznacza troskę o świat stworzony przez wszechmocnego Pana. On wyznaczył ludzkość na szafarzy i opiekunów całego stworzenia. Ludzkość jest odpowiedzialna za poruszanie się i utrzymywanie harmonii natury. Jednak gniew Pana sprowadził klątwę, sprawiając, że ludzkość zapomniała o swoich obowiązkach wobec stworzeń. Ostatecznymi rezultatami były letarg, materializm i utrata poczucia celu.

„Do kobiety, którą powiedział, sprawię, że twoje bóle porodowe będą bardzo dotkliwe; przy bolesnym porodzie będziesz rodzić dzieci… „Przeklęta ziemia z twojego powodu; przez bolesny trud będziesz jadł z niego pożywienie przez wszystkie dni swojego życia ”, Rodzaju 3: 16-17

Wszystkie stworzenia mają znaczną wartość i są umiłowane Panu. Opieka nad stworzeniami i planetą jest podobna do troski o ludzkość. Podejmuj konkretne działania, w tym prowadzenie seminariów za pośrednictwem sieci ewangelicznych, pracę nad projektami odbudowy, pozyskiwanie uczniów i twórców uczniów, wysyłanie krótkoterminowych zespołów misyjnych i uczestnictwo w programach ochrony środowiska. Bycie odpowiedzialnym chrześcijaninem wobec Ziemi i Matki Natury odzwierciedla miłość do Boga.

Niewątpliwie grzech pierworodny i upadek wywarły szkodliwy wpływ na ludzkość, rujnując same podstawy relacji między ludzkością, Bogiem i stworzeniami Bożymi. Upadek systemów społecznych, politycznych, religijnych i ekonomicznych jest konsekwencją upadku. Dotkliwość skutków można zmniejszyć jedynie poprzez naprawienie wszystkich czterech relacji.

Miguel Torneire

Jest założycielem i dyrektorem wykonawczym Developing Our World, organizacji, która stara się realizować holistyczny rozwój społeczności. On kocha Jezusa! I jest mężem, ojcem, pastorem luterańskim, misjonarzem, pisarzem, flamenguistą (zwolennikiem Clube de Regatas do Flamengo drużynę piłkarską) oraz brazylijskiego praktyka jiu-jitsu.


http://www.developingourworld.org

Dodaj komentarz