与穷人一起工作–圣经中关于扶贫的观点

  • 在圣经中,消除贫困不仅仅在于提供物质资源,还包括与上帝,与自己,与他人以及与其余创造物的关系。
  • 人类从伊甸园沦陷成为贫穷本质的根源,一次又一次地扰乱了我们生活中的经济,社会,社区和政治方面。
  • 耶稣成为全人类的救主,他遵守法律足以消除我们仁慈的主的愤怒。
  • 耶稣的工作使人类和后代得到了救赎和信赖。
  • 教会是非信徒的拯救者和救赎者,在更深层次上宣讲信息。

当我们谈论扶贫时,一个典型的观点就是发展贫困地区和全球区域。 为贫困人口提供必要的资源并确保基本必需品的提供是消除贫困的总的思路。 尽管这些发展措施是政府的责任,但圣经为这一猖global的全球性问题提出了不同的定义和解决方案。

在基督教的教义中,贫困被视为一个复杂的社会问题,只有通过整体方法才能解决。 通常,“贫困”一词与经济和物质匮乏相关,导致这种状况的情况和原因十分复杂。 其中可能包括压迫,精神,经济和基于危机的剥夺。 在圣经中,消除贫困不仅仅在于提供物质资源,还包括与上帝,与自己,与他人以及与其余创造物的关系。

新造物-上帝的使者

一般而言,大使是被赋予官方职位以反映一个国家在全球范围内政策的人。 保罗在刻画哥林多前书时,给自己留下了自己成为大使的概念印象。 他称基督的每一个信徒为基督的使者, “我们是基督的使者,上帝通过我们向他发出呼吁。 (哥林多前书2:5)。 

和解福音是保罗教导的主要重点,敦促基督徒担任和解大使。 他提醒社区和和解的人们活出并传播信念,爱心和希望的信息和礼物。 代表和解的信息对于一项任务来说太关键了,只有当我们的救主因我们的罪孽在十字架上受到惩罚时,这才有可能。 由于他的牺牲,我们得到了和解,并被称为“新创作”:

“如果有人在基督里,他就是一个新造的人”(1公司5:17-20)

当我们穿越这个世界时,我们充当另一个王国的代表,我们有责任满足天堂官方大使的要求。 我们生活在这个世界上,但我们不属于这个世界。

在天上的信息激励下,在圣灵的激励下,我们必须努力将和解的信息带给每个没有意识到和解神圣恩赐的男女。 在基督徒的职业中,每个人都是和解大使。 职业一词通常是指基督教中的“被称为”。 在基督教语言中,它与一个人的工作有关,而在拉丁语中,“职业”一词的字面意思是“呼叫”。 福音宣告每个上帝的创造物,无论是信徒还是非信徒,都通过其使命受到上帝的呼召。 从圣经的角度来看,我们需要认识到邀请我们加入天国的门徒服务的呼召的真正含义和概念。 总而言之,基督徒生活的职业应该与他人和解与和解。

和解带来的好消息是消除人与神之间的障碍,并在神的眼中向人类展示无瑕疵的东西。 “上帝在基督里使世界与他自己和解,而不是指着人们对他们的罪过。 他向我们承诺了和解的信息,”(2 Co 5:19)。 该信息面向所有人,无论他是信徒还是非信徒。 它向非信徒们以上帝怜悯的喜讯向他们保证,一旦他们和解,就不会对他们不利。 另一方面,它以基督的属灵清洗和团契向信徒们许诺。

作为这一新造和被宽恕的一部分,人们应该不断寻求和解,以确保应许的天上有利润。 “主神的灵降在我身上,因为他膏了我向穷人宣扬好消息,”(以赛亚书61:1&路加福音4:18)。 拥有和解之类的天赋意味着将这一信息传播给特权较低的人,使他们在身体和精神上都受益。

上帝完美地创造了一切

用基督教的语言来说,上帝是永恒的人,能够保存和创造宇宙中的万物。 上帝是一个超然的人,完全独立于物质世界,同时又是世俗事物的内在和唯一控制者。 他是世界的审判者和罪人的救赎者。 天地万物的创造者是万能的,他以神的形象设计人类。

“起初,上帝创造了天堂和大地。 现在地球是空无一物,空无一物,黑暗笼罩着深处,上帝的灵盘旋在水面上……于是,天地万物都尽其所能。 然后上帝保佑了第七天,使它成为神圣的一天,因为在那一天,他不再从事创造自己已经完成的一切工作……”创世记1-2 

从宇宙的复杂工艺到人类的创造,他创造的一切都是完美的。 人类要服从他的神圣形象,因此我们有责任按照自己的行为来调整自己的行为。 创世纪过分强调上帝创造物的和平起源,着眼于创造物的天生善良。 上帝所有的创造物都是天真的,有用的和永恒的,能够和谐地移动,生活和生存。 圣经的教敦促我们将所有的创造视为本质上是精神和和平灌输的神圣之灵。 圣灵在每个创造物中的包容,使世界成为一个不受残酷和不法行为侵害的和谐地方。

关于马丁·路德·小巧教徒创作的第一篇文章指出: “我相信上帝,全能的父亲,天地的创造者。” 这篇文章是对上帝对人类的祝福的接受。 这不是因为人类获得了这些祝福,而是由于上帝的父性和神圣善良。

人类获得了在世界上自由生活和活动的自由,传播了上帝与和解的信息。 他们是上帝在地上的神圣代理,致力于上帝的信息,并使世界成为一个和平的生活场所。 和平存在的秘诀在于四个基本关系,包括与上帝,自我,他人以及其余创造物的关系。 在他的书中 当帮助受伤时:如何在不伤害贫困者和自己的情况下减轻贫困, 史蒂夫·科贝特(Steve Corbett)讨论了人们如何体验生活的充实并以某种方式处理这些关系。 这四个关键关系表明了人类的多面性,表明了消除贫困进程的多层次复杂性。 为了详细说明这一点,减轻贫困不应仅仅局限于物质上的实现。 由于人类是由身体和灵魂组成的,因此需要更全面的方法来设计和执行。

堕落-人与罪之间密不可分的纽带

上帝创造了万物,包括天上的天堂和地上的一切。 然而,永恒没有任何保证,甚至没有上帝所爱的地球和天堂的和谐。 人类与其他创造物之间的完美关系被破坏,将罪恶引入了这个世界和人类。 罪恶是对人类和上帝创造物的诅咒。 这些不法行为使人与上帝分离,使他们误入歧途,与上帝的存在疏远。 原罪的影响是如此之大,以至于我们仍在面对其后果。

创世记3:1说,狡猾的蛇欺骗夏娃吃了禁果,后者后来说服亚当实施了谴责的行为。 因此,人类成为了原罪的载体,并被伊甸园驱逐出境。

罪在人类中带来了混乱和严重破坏。 这不仅是对神圣律法的违反,而且是对上帝诫命的毫不掩饰和故意的悖逆。 如前所述,亚当夏娃的举动被称为有史以来的第一次罪恶,是所有邪恶与罪恶的根源,后来又使人类与上帝分离。 Gen 3:23-24:

“因此,主神将他驱逐出伊甸园,在他被带走的土地上耕种。 在他驱赶该人之后,他将他放置在伊甸园基鲁宾的东边[a]上,并有来回闪烁的明火剑,以保卫通往生命之树的道路。” 

原罪成为了罪恶的本性和人类对不法行为的偏爱的原因。 人类是从伊甸园被放逐的诅咒而生的,他在精神上已经死了并且无法解决:

的确,我一出生就是有罪的,从我母亲生下我的那一刻起就是有罪的。”(诗篇51:5) 

由于完全没有属灵的福祉和天赋的选择自由,人类选择了世俗事物,而不是真正的属灵。 然而,那些相信并相信上帝的恩典的人会得到真正属灵的祝福。

谁相信儿子,谁就有永生,但谁拒绝儿子,谁就看不到生命,因为上帝的wr怒仍在他们身上。”约翰福音3:36 

保罗在 罗马书8:8:

那些有肉体的人不能取悦上帝。” 

该声明暗示,以自私自利的生活而没有顺服上帝而犯罪的非信徒无法取悦上帝。 这意味着基督徒不是“有血有肉”的生物。 相反,圣灵将他们提升为“在圣灵中”的地位。 与基督的身份是区别并使我们被上帝所爱。 他对那些专注于自己并犯有自私罪恶的人不满意。 这些罪恶不仅破坏了与上帝的关系,而且对与他人的关系产生了更深远的影响。 上面提到的四个基本关系构成了人类互动和活动的基础。 罪恶的影响已体现在人类生活的各个方面,包括经济,社会,政治和宗教制度与实践。 破碎的系统和关系在个人和系统层面都造成了严重破坏。 迈尔(Myer)将这种广泛的破坏描述为对贫困根源的初步评估:z

“贫穷是关系的结果,这种关系是行不通的,不只是正义的,不是终身的,不和谐的或令人愉悦的。 贫穷就是没有沙洛姆的一切意义。”

如果贫困的根源在于破裂的关系和受损的制度,那么穷人到底是谁呢? 让我们考虑所有四个关系的全面性。 缺乏任何一种关系都会使一个人变得贫穷。 如果一个人无法以预期的方式体验任何一种关系的好处,则可能导致贫困。 人类缺乏灵性,缺乏互动和亲密关系,缺乏指导和社区关系。 在圣经中,“穷人”被描述为人类的普遍困境。 人类从伊甸园沦陷成为贫穷本质的根源,一次又一次地扰乱了我们生活中的经济,社会,社区和政治方面。

得救的好消息

坠落清楚地表明人类需要救世主。 亚当和夏娃的绝对抗命给他们和后代带来了永恒的诅咒。 诅咒直接发给了撒但,使跟随他的人的生活陷入困境。 不管是人类不服从,还是堕落的天使和魔鬼,诅咒都是上帝对后代的愤怒。 圣经认为撒但是人类的终极敌人:

“保持警惕,保持清醒的头脑。 您的敌人,魔鬼像咆哮的狮子四处寻觅,以吞噬某人。” (彼得前书1:5)。 

人类迫切需要救世主和救援人员从撒旦手中拯救他们的灵魂。 摩西在申命记中的应许是指一个特殊的人,他被称为人类的唯一救世主和救赎者:

“耶和华必从你们自己的亲戚中为你们兴起像我这样的先知。 您要注意他……我要为他们举起一个像您一样的先知,作为他们的亲戚。 我要说他的话,他就会告诉他们我命令他的一切。”申命记18:15 

人类的救世主被称为耶稣。 这个名字源于希伯来语,耶稣的字面意思是拯救或拯救。 当他从上帝的愤怒中拯救人类时,他实现了摩西和其他许多先知的预言。 耶稣有权成为约翰一书第1节所述的成为神的人的最终圣洁:

“道成了肉身,使他成为我们的居所。 我们已经看到他的荣耀,充满了恩典和真理的从父那里来的独生子的荣耀。”

《小教理论:信条》的第二篇文章是基于救赎的。 它体现了对真神,父神,圣母玛利亚和圣灵的信仰。 这篇文章谈到了由于耶稣的人类救赎以及他无辜的鲜血的神圣牺牲:

“我相信耶稣基督,上帝的独生子,我们的主。 他是由圣灵孕育而生的圣母玛利亚。 他在Pontius Pilate的统治下受难,被钉死在十字架上,死了,被埋葬了。 他下地狱。 第三天,他又起身了。 他升入天堂,坐在父神的右边。 他将再次审判生与死。” 

耶稣基督一生都完全服从并顺服主的诫命。 他以同情,爱心和对上帝信息的完全奉献来生活。 他的一生是一个人应如何按照上帝的命令生活的完美典范。 他被选为被选中的人并不是为了永生。 相反,服务的选举的生活展现人类如何生活按神的旨意。

因为一个人的不服从使许多人成为罪人,所以一个人的服从就使许多人成为义人。”罗马书5:19。

他经历了贫穷,仇恨,严重的迫害和误解的艰辛。 即使到那时,他仍然能够履行他的主所定的命令和神圣的法律。 上帝希望完全和完美地遵守法律,而耶稣正是这样做的。 他成为全人类的救主,他对法律的遵守足以消除我们仁慈的主的愤怒。 然而,迫害加剧到了敌人将他带到十字架并钉死他的地步。

“但他因我们的过犯而被刺穿; 他因我们的罪孽而被压碎; 以赛亚书53:5说,给我们带来平安的刑罚在他身上,他的伤口使我们得以医治。 

如果不是因为基督为自己的罪而牺牲自己并遵守法律,那么我们将为自己的罪而死,处于被诅咒的状态。 亲爱的耶稣的纯洁之血在上帝眼中救赎了人类。 信徒从救赎中受益,使接受和信仰成为赢得永恒奖励的关键因素。

“我与基督一起被钉在十字架上,我不再生活,而是基督在我里面生活。 我现在生活在身体中,我靠着对上帝儿子的信仰生活,上帝儿子爱我,为我献出自己,”加拉太书2:20。 

他升天,降下圣灵来祝福和引导真正的信徒。 圣灵的降临使教会有能力整顿秩序,同​​时使我们能够活跃于和解大使。

和解部

由于圣灵使教会成圣,因此教会有责任加强信徒的信仰,并使非信徒成圣。 教会现在负有传播救赎信息的神圣职责。 《小教理论:信条》第三篇讨论成圣和成圣:

我相信圣灵,圣天主教堂,圣徒的相融,罪孽的宽恕,身体的复活以及永生。 阿们。”

这篇文章是关于顺服主的旨意和接受福音,将之作为力量和启示的明智之源。 这篇文章加强了对教会的信仰,因为它相信教会就是对一个真神和耶稣的信仰的代名词。 耶稣的工作使人类和后代得到了救赎和信赖。 尽管人类有缺陷,并且努力遵循上帝的信息和法律,但耶稣仍然相信我们是和解的使者。 教会是非信徒的拯救者和救赎者,在更深层次上宣讲信息。

“因为我知道在我身上,也就是在我的肉体里,没有什么好住的。 因为我渴望做正确的事,但没有执行它的能力。” 罗马书7:18。 

这节经文代表了人类无法获得公义的圣经真理。 人类不应增加或减少耶稣所赚的义。 保罗评估并提到,正义的唯一根源来自外部,保罗认为并认为,任何好事都留在内部是我们的罪恶本性。 我们因圣洁的恩典而成圣。

因为我们深信一个人为所有人而死,因此所有人都死了,这是因为基督的爱迫使我们。 2哥林多前书5:14。 

成圣使我们掌握了圣灵灌输的主的信息和圣洁能力,可以与信徒和非信徒接触。 采取必要措施将圣洁的信息灌输给非信徒是我们的神圣职责。 基督徒的真正目的是重建因原罪和人类罪孽而被破坏的基本关系。

米格尔(Miguel Torneire)

是“发展我们的世界”的创始人兼执行董事,该组织致力于将整体社区发展付诸实践。 他爱耶稣! 而且,他是丈夫,父亲,信义会牧师,宣教士,作家,弗拉门戈斯塔(他的支持者 Clube de Regatas做弗拉门戈队 足球队)和巴西柔术练习者。


http://www.developingourworld.org

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