了解教會中的性醜聞

  • 基督教,猶太教,獨身,家庭,不完美的人

了解當今教會的性醜聞

從亞當和夏娃時代開始,生活中就存在著性別衝突,而且這並不是什麼新鮮事物。 今天,在天主教會中存在有關性虐待的爭議。 天主教會中的性虐待並不是什麼新鮮事,但過去已經掩蓋了。 有婚姻和沒有婚姻可以建立兩種精神生活。

沒有婚姻的精神生活是危險的。 它可能導致性虐待。 伊甸園中的亞當和夏娃被蛇引誘著傾聽他們的性慾嘗試。 首先,他說服了夏娃說服她觸摸禁忌的知識樹,以表明她不會殺死她,從而說服了夏娃。 上帝警告她不要從樹上吃東西,但是沒有警告她觸摸樹。 夏娃告訴那條蛇,她被禁止吃東西甚至禁止接觸知識樹。 她摸了摸樹,感覺很性感,很好,她沒有死。 之後,她從樹上吃了,並且沒有立即死亡。 她給了亞當,他也吃了。 有人說蛇和知識樹都一樣。 這條蛇很棘手,站在兩條腿上。 我們知道,誘惑首先來自輕輕的撫摸,然後是擁抱,親吻和性交。 與知識樹的任何接觸都可以通過該接觸而產生性交快感。 事後說,亞當知道夏娃,這意味著他們有性交。 他們自然高興地生下了孩子。

伊甸園中的亞當和夏娃像牧師和修女一樣獨身。 他們並非像孩子一樣天生。 上帝鼓勵他們保持獨身生活,只允許從許可的樹上採食,主要是從生命樹上採食,這給了他們屬靈的樂趣。 知識樹給了他們肉體上的快樂,並使他們死亡。 他們的孩子將是凡人。 亞當和夏娃和他們的孩子被逐出伊甸園。 只有在伊甸園中才有永生。 現在他們生活在一個充滿生與死,善與惡的現實世界中。 亞當和夏娃是首位褻瀆獨身誓言的神父和修女。 牧師和修女是通過自然的父親和母親通過性交自然而生的,父母在生育孩子時會表現出性快感。 佐哈爾認為,猶太靈性的基本原理也是對律法的評論,每個人出生時都會從父母那裡得到瑕疵,而瑕疵是通過性的愉悅感生出來的。 這種瑕疵在卡巴巴拉(Kabballa)中被稱為蛇的叮咬,與在花園中欺騙亞當和夏娃的蛇有關。 對於亞當和夏娃來說,保持獨身生活是很困難的,因為他們的創造對於他們的孩子而言幾乎是完美的。

蛇被稱為人的邪惡傾向。 每個人都在他裡面生出蛇。 擁有巨大的意志力量才能否認蛇的這個世界。 生活中的三個主要樂趣是食物,財富和性的樂趣。 摩西禁食了四十天零四十夜以達到完美,使猶太人受了律法。 它也說先知以利亞禁食了四十天和四十夜,因為他們以雲身和靈魂一起升入天堂而變得不朽。 大衛王說這是通過禁食殺死了他的邪惡傾向。 只有特殊的靈魂才能通過自我否定獲得成功。 天主教神父在生活中的某個時候受到精神啟發,將僧侶的生活當作自己的生活。 他們有良好的動機,但生活中也面臨許多考驗。 一些牧師可能陷入金錢罪惡並受賄。 其他人會遭受性虐待。 對於神父來說,在修道院裡生活要安全得多,而到全世界幫助他人在家庭生活中取得成功的生活更加安全。 當他們看到他們否認自己的家庭生活中的幸福時,可能會受到誘惑。 牧師和修女並不完美。

模仿生活在伊甸園中的亞當和夏娃是一個好主意。 通過沒有家庭,天主教神父可以避免與人共事的偏見。 亞當和夏娃是全人類的父親和母親。 他們犯罪後建立了一個家庭,在整個歷史過程中已成長為數十億兒童。 但是,天主教神父必須青睞天主教徒,因為通過天主教徒他們可以獲得生計。 他們必須吃飯,需要像所有人一樣的庇護所。 他們享受上帝所允許的生活樂趣,這不是性的樂趣。

基督教是聖經的產物。 他們的新約包括舊約。 亞當和夏娃的家庭,其中包括以掃和以實瑪利的子女,需要得到指導才能過上良好和健康的生活。 猶太人民是亞伯拉罕,以撒和雅各的子孫,是帶領人類進入地上獨一上帝宗教的領袖。 亞伯拉罕給自己和他的兩個孩子以實瑪利和以撒割禮。 以實瑪利成為地球上一個偉大的家庭,繼承了割禮傳統。 以撒有兩個孩子雅各和以掃。 他祝福他們倆成為地球上的大家庭。 雅各是以色列十二個部落的猶太民族的父親。 以掃與以東帝國有關,後者是希臘和羅馬帝國。

在西奈山上,是神在歷史上最大的啟示。 在摩西救贖猶太人脫離埃及的束縛之後,上帝在西奈山上向世人顯現。 摩西把猶太人聚集在西乃山的山下,從上帝那裡領受了十誡。 在西奈山,猶太人民團結在一起,就像一個人一心一意。 這次事件之後,猶太人民又被分為兩個部分和兩個精神指導。 摩西從山上下來,看見了對金牛犢的敬拜,就打破了包含十誡的第一批書簡。 他用包含十誡的第二個碑代替了第一塊碑,該十誡成為了猶太宗教。 今天的猶太教延續了摩西關於第二個書簡的教義。 以色列的孩子們在約書亞(Joshua)的領導下進入以色列,以摩西教導他們的方式練習猶太教。 他們征服了這片土地,並在耶路撒冷與聖殿建立了以色列的律法國家。

並非所有的猶太人民都隨約書亞進入以色列國。 他們進入以色列之前在曠野流浪了四十年。 只有從埃及出來的以色列祖先的子孫才進入以色列國。 以色列長老仍留在曠野。 他們被稱為曠野的一代。 曠野的一代生活在高尚的靈性水平上,他們吃著名為Manna的食物,這種食物來自天堂,被浸沒在屬靈榮耀的雲中。 留在曠野而沒有進入以色列的摩西永遠是曠世一代的領袖。 曠野一代的靈魂在沒有物質生活樂趣的情況下生活。 他們進入土地的孩子過著嚴格受律法約束的自然生活。 在曠野,猶太人沒有做割禮。 有可能將曠野的產生與也沒有割禮的基督教僧侶聯繫起來。 以色列的曠野領袖齊姆裡(Zimri)因與一名外邦婦女發生性虐待而被平卡斯(Pincas)殺害。 律法書也提到,曠野中的以色列人已經屈服於邪惡的性傾向。 它造成了一塊斑塊,通過皮卡斯(Pincas)的行為將其停止。 曠野的一代完全是精神上的,但易受性不道德的邪惡傾向的影響。 由此可知,有一種宗教將自己與世界隔離開來,稱為曠野之輩。 在整個聖經中,尤其是在《卡巴拉》中,它教導說有兩種靈性的方式。 在第一章與撒母耳有關的書中,上帝是一個擁有復數知識的上帝。 這兩種通向靈性的方法都帶有身體上的愉悅,沒有身體上的愉悅,是和尚的方式和有家室的方式。

猶太人是曠野的後代,他們以律法,屬靈和家庭法的精神進入以色列國。 以色列民族的《律法》非常極端地否認和禁止其他方式,即僧侶的方式。 在曠野,猶太人可能是和尚,但在以色列國卻不是。 律法書教導僧侶關於齊姆裡的罪過的道路,齊姆裡無法控制自己與邪惡女人有性關係的邪惡傾向。 專制可能導致褻瀆和破壞猶太民族的神聖性。 阿哈隆的兒子是祭司,在會幕奉獻的那天被天上的大火燒毀,因為他們沒有結婚並且想過一個和尚的生活。 猶太民族不允許獨身的方式教書或練習。 在廟裡供職的神父Kohain必須結婚。 大祭司要有兩個妻子,以防萬一一個人在服役期間死亡。

猶太宗教是家庭宗教。 猶太法律中經期不潔的女性稱為Nidah。 除非她與Niddah發生性關係,否則她必須將自己浸入Mikva的儀式浴中。 律法律法教導猶太家庭的純潔。 對女孩進行了適度著裝的重要性的教育,並保護她們的純潔,直到結婚為止都保持童貞。 還指示男人在結婚之前不要與女人有關係。 年輕人在Torah的Yeshiva中心一起學習生活計劃,以最終結婚並建立家庭。 猶太教的結婚年齡為XNUMX歲。 甚至鼓勵人們早婚,以防止性失範。 教育男人在街上走路時不要看女人或不跟女孩說話。 猶太教的基礎是性純潔。 猶太教在保護自己的孩子免受性卑鄙方面也可能是極端的。 聖經中的狄娜故事就是一個例子。 雅各的女兒狄娜被夏莫爾的兒子示洗m褻。 雅各的孩子們報仇屠殺了他們的整個家庭。

猶太法律要求男人和女人在樹冠下公開結婚。 猶太教教士主持儀式為新娘和新郎祝福七次。 新郎將一枚戒指戴在新娘的手指上,他說,有了這枚戒指,您就可以成聖了。 書面的婚姻合同在兩名證人面前宣讀。 通姦可判處死刑。 猶太人民建立君主制之後,就禁止所有婚外性關係,即使是無法生育孩子的老年夫婦也是如此。 這樣,使獨身的可能性變得更加困難。 教皇弗朗西斯最近評論了在墨西哥邊界分隔家庭的爭議。 他說,家庭是生活的搖籃。 將孩子與家人分開是對上帝的褻瀆。 在大屠殺中,孩子與家人分開了。

保留猶太血統有時比家庭團聚更為重要。 那些因亂倫而出生的猶太人,包括未得到適當離婚的婦女,被禁止與其他猶太人結婚。 他們的家人不再是以色列其他地區的一部分。 有兩個會眾,會眾注意他們的血統,以及那些有混雜血統的人。 通常,超東正教傾向於與宗教較少的猶太人分開生活。 儘管猶太教是一種家庭宗教,但在整個歷史上一直很難使猶太人團結在一起並防止同化。 以色列國使這種情況復雜化,因為生活在以色列的猶太人享有世俗的權利,並可以世世代代地保留猶太人的權利。 這樣,他們就成長為強大的反宗教障礙。 過去,宗教較少的猶太人很快被同化,並自然地​​與宗教猶太人區分開。 Lubavitch Chassidism致力於彌合宗教和世俗猶太人之間的鴻溝。

在曠野,猶太人比那些隨約書亞進入以色列的猶太人更具靈性。 但是他們最終在荒野中滅絕了。 同樣,如果所有基督徒都是僧侶,就不會有任何兒童跟隨他們。 基督教最終將消亡。 今天,教會面臨著教堂出席率下降的問題。 在意大利,每個家庭平均有一個孩子。 耶穌講道,和尚比做一個有家室的人更重要。 作為一名和尚,天主教神父可能會給一個人更多的機會,使自己與上帝隔離,而不是成為一個有家可歸的人。 一個有家庭的人很難與上帝獨處,因為他的妻子可能會反對他對她和家人缺乏興趣。

一位來自梵蒂岡的猶太天主教神父來到紐約拜訪了LubavitcherRebbe。Rebbe遇到了他,並反對他選擇當一名基督教和尚。 從猶太教的角度來看,成為猶太人和建立家庭比成為猶太基督教僧侶更大的成就。 要決定當天主教神父,您要承擔重大責任,對男人,女人和孩子行卑鄙的舉動,是對上帝的名的褻瀆,這是最大的罪過。 聖經中有兩種方法可以實現靈性:有家室的人和天主教神父。 猶太人還希望與上帝親近,並達到上帝的最高統一水平。 通常,猶太人獨自與上帝隔離的時候是在他結婚並建立家庭之後。 猶太教並沒有像允許天主教徒那樣讓人們容易接近上帝。

那些在獨身生活方面遇到困難的天主教神父可以在參孫和撒拉的故事中找到對猶太聖經的寬恕。 參孫是拿撒勒人,被禁止剪頭髮,屈服於代表非利士人猶太人民仇敵非利士人的誘惑。 大衛國王愛上了與他的一位指揮官結婚的蝙蝠舍瓦。 他派她的丈夫奧里爾(Oriel)參加一場戰鬥,他知道這場戰鬥將以他的死而告終,這將使他嫁給蝙蝠舍瓦(Bat Sheva)。 蝙蝠舍瓦(Bat Sheva)成為兒子所羅門(Solomon)的母親,所羅門後來成為在耶路撒冷建造聖殿的繼任者。 所羅門王是一個聖潔而明智的人。 他的著作受到所有尋求真理的人的讚賞。 所羅門王的王國因法老的女兒的慾望而倒塌。 以色列現年XNUMX歲的最聖潔的男人之一,因與該會眾的已婚婦女有關係而被起訴。

律法書教導說,一個人獨處是不好的。 男人不僅需要女人,還需要性,還需要陪伴和建立家庭。 一個男人想要沒有女人而與上帝獨處,肯定會承受自己的痛苦。 天主教神父認為苦難是值得的。 猶太教教導說,上帝要人建立一個聖潔的家庭,以取得成果並繁衍。 建立家庭之後,是獨居的最佳時機。 基督徒得到了耶穌的許可,可以跳過此步驟。 結果,新聞中出現了這些教士犯下了性犯罪的恐怖故事。

另一方面,我們必須尊重教皇和天主教神父,他們把自己與婦女分開是精神上最困難的部分。 佐哈爾(Zohar)教導說,為了整個以色列,某人必須承擔自己的苦難。 佐哈爾(Zohar)每代只要求一個或兩個偉大的聖徒來做出完整的犧牲。 在猶太教中,總是有一些偉大的聖人像僧侶一樣過著隱蔽的生活。 這些偉大的聖徒和那些完全真誠的天主教神父向全世界表示,認識和愛上帝的人有屬靈上的自由。 上帝把猶太人帶出埃及,給他們自由。 在《摩西五經》中,自由一詞被提到了五十次,代表了以色列的奴隸被釋放為五十週年的第五十年。 精神自由的實現,也稱為精神解放,是每個人根據自己的信仰生活的目標。 精神上的自由有時是危險的,但是成就是所有成就中最大的。 偉大的成就是偉大的聖賢或紮紮第克將其他猶太人和人類帶入屬靈的自由,這是對上帝的完全信仰和信任。

在《世界信仰》中,所有人民和宗教共同努力以實現這一目標。 上帝的統一包括所有信仰獨一上帝的信仰。 獨身者是世界信仰的一部分,也是有家室的人。 這些關於神職人員走向精神自由和解放的故事,或在印度因性虐待而被起訴的古魯人的故事,或者今天和歷史上的拉比斯,都不應阻止對上帝完全信仰和信任的追求者放棄完成靈魂尋找彌賽亞和上帝的旅程。

在1200年代在西班牙發現的Zohar給予了猶太教和世界精神上的加強和啟蒙,使上帝的啟蒙和自我實現團結了兩個彌賽亞,大衛的兒子彌賽亞,上帝的彌賽亞實現了思想和思想的彌賽亞。約瑟的兒子彌賽亞,自我實現的彌賽亞,內心的彌賽亞。 上帝給了人類一種找到他的名字的方法,他叫沙羅姆和真理。 他給人一種和平與幸福地過著真實正義生活的方法。 選擇最適合您的方式。 對於某些人來說,最好是在世界上工作以養家糊口並進行慈善。 對於其他人來說,可能是成為天主教神父或成為猶太教士。

大衛·韋克斯曼

拉比·大衛·韋克斯曼(Rabbi David Wexelman)著有五本書,主題是《世界統一與和平》,以及 進步的猶太精神。 拉比·韋克斯曼(Rabbi Wexelman)是 美國馬卡比之友,這是一個慈善組織,旨在幫助美國和以色列的窮人。 捐款在美國可以免稅。
http://www.worldunitypeace.org

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