與窮人一起工作–減貧的聖經觀點

  • 在聖經中,消除貧困不僅僅在於提供物質資源,還包括與上帝,與自己,與他人以及與其餘創造物的關係。
  • 人類從伊甸園淪陷成為貧窮本質的根源,一次又一次地擾亂了我們生活中的經濟,社會,社區和政治方面。
  • 耶穌成為全人類的救主,他遵守法律足以消除我們仁慈的主的憤怒。
  • 耶穌的工作使人類和後代得到了救贖和信賴。
  • 教會是非信徒的拯救者和救贖者,在更深層次上宣講信息。

當我們談論扶貧時,一個典型的觀點就是發展貧困地區和全球區域。 為貧困人口提供必要的資源並確保基本必需品的提供是消除貧困的總的思路。 儘管這些發展措施是政府的責任,但聖經為這一猖global的全球性問題提出了不同的定義和解決方案。

在基督教的教義中,貧困被視為一個複雜的社會問題,只能通過整體方法解決。 通常,“貧困”一詞與經濟和物質匱乏相關,導致這種狀況的情況和原因十分複雜。 其中可能包括壓迫,精神,經濟和基於危機的剝奪。 在聖經中,消除貧困不僅僅在於提供物質資源,還包括與上帝,與自己,與他人以及與其餘創造物的關係。

新創造-上帝的使者

一般而言,大使是被賦予官方職位以反映一個國家在全球範圍內政策的人。 保羅在刻畫哥林多前書時,給自己留下了自己成為大使的概念印象。 他稱基督的每一個信徒為基督的使者, “我們是基督的使者,上帝通過我們向他發出呼籲。 (哥林多前書2:5:20)。 

和解福音是保羅教導的主要焦點,敦促基督徒擔任和解大使。 他提醒社區和和解的人們活出並傳播信念,愛心和希望的信息和禮物。 代表和解的信息對一項任務來說太關鍵了,只有當我們的救主因我們的罪孽在十字架上受到懲罰時,這才有可能。 由於他的犧牲,我們得到了和解,並被稱為“新創作”:

“如果有人在基督裡,他就是一個新造的人”(1公司5:17-20)

當我們穿越這個世界時,我們充當另一個王國的代表,這是我們有責任滿足天堂官方大使的要求。 我們生活在這個世界上,但我們不屬於這個世界。

在天上的信息激勵下,在聖靈的激勵下,我們必須努力將和解的信息帶給每個沒有意識到和解神聖恩賜的男女。 在基督徒的職業中,每個人都是和解大使。 職業一詞通常是指基督教中的“被稱為”。 在基督教語言中,它與一個人的工作有關,而在拉丁語中,“職業”一詞的字面意思是“呼叫”。 福音宣告每個上帝的創造物,無論是信徒還是非信徒,都通過他們的使命受到上帝的呼召。 從聖經的角度來看,我們需要認識到邀請我們加入天國的門徒服務的呼召的真正含義和概念。 總而言之,基督徒生活的職業應該與他人和解與和解。

和解帶來的好消息是消除人與神之間的障礙,並在神的眼中向人類展示無瑕疵的東西。 “上帝在基督裡使世界與他自己和解,而不是指著人們對他們的罪過。 他向我們承諾了和解的信息,”(2 Co 5:19)。 該信息面向所有人,無論他是信徒還是非信徒。 它向非信徒們以上帝憐憫的喜訊向他們保證,一旦他們和解,就不會對他們不利。 另一方面,它以基督的屬靈清洗和團契向信徒們許諾。

作為這一新造和被寬恕的一部分,人們應該不斷尋求和解,以確保應許的天上有利潤。 “主神的靈降在我身上,因為他膏了我向窮人宣揚好消息,”(以賽亞書61:1&路加福音4:18)。 擁有和解之類的天賦意味著將這一信息傳播給特權較低的人,使他們在身體和精神上都受益。

上帝完美地創造了一切

用基督教的語言來說,上帝是永恆的人,能夠保存和創造宇宙中的萬物。 上帝是一個超然的人,完全獨立於物質世界,同時是世俗事物的內在和唯一控制者。 他是世界的審判者和罪人的救贖者。 天地萬物的創造者是萬能的,他以祂的神聖形象設計了人類。

“起初,上帝創造了天堂和大地。 現在,地球變得空無一物,一片漆黑,黑暗籠罩在深處,上帝的靈盤旋在水面上……於是,天地萬物都在各個廣闊的地方完成了。 然後上帝保佑了第七天,使它成為神聖的一天,因為在那一天,他不再從事創造自己已經完成的一切工作……”創世記1 – 2。 

從宇宙的複雜工藝到人類的創造,他創造的一切都是完美的。 人類要服從他的神聖形象,因此我們有責任按照自己的行為來調整自己的行為。 創世記過分強調了上帝創造物的和平起源,著眼於創造物的天生善良。 上帝所有的創造物都是天真的,有用的和永恆的,能夠和諧地移動,生活和生存。 聖經的教敦促我們將所有的創造視為本質上是精神上和平的注入了神靈的創造。 聖靈在每個創造物中的包容,使世界成為一個不受殘酷和不道德行為侵擾的和諧地方。

關於馬丁·路德·小巧教徒創作的第一篇文章指出: “我相信上帝,全能的父親,天地的創造者。” 這篇文章是對上帝對人類的祝福的接受。 這不是因為人類獲得了這些祝福,而是由於上帝的父性和神聖善良。

人類獲得了在世界上自由生活和活動的自由,傳播了上帝與和解的信息。 他們是上帝在地上的神聖代理,致力於上帝的信息,使世界成為一個和平的生活場所。 和平存在的秘密在於四個基本的關係,包括與上帝,自我,他人以及其餘創造物的關係。 在他的書中 當幫助受傷時:如何在不傷害貧困者和自己的情況下減輕貧困, 史蒂夫·科貝特(Steve Corbett)討論了人們如何體驗生活的充實並以某種方式處理這些關係。 這四個關鍵關係表明了人類的多面性,表明了消除貧困進程的多層次復雜性。 詳細地說,減輕貧困不應僅限於物質上的實現。 由於人類是由身體和靈魂組成的,因此需要更全面的方法來設計和執行。

墮落-人與罪之間密不可分的紐帶

上帝創造了萬物,包括天上的天堂和地上的一切。 然而,永恆沒有任何保證,甚至沒有上帝所鍾愛的地球和天堂的和諧。 人類與其他創造物之間的完美關係被破壞,將罪惡引入了這個世界和人類。 罪惡是對人類和上帝創造物的詛咒。 這些不法行為使人與上帝隔絕,使他們誤入歧途,與上帝的存在疏遠。 原罪的影響是如此之大,以至於我們仍然面臨著它的後果。

創世記3:1指出,狡猾的蛇欺騙夏娃吃了禁果,後者後來說服亞當實施了譴責的行為。 因此,人類成為了原罪的載體,並被伊甸園驅逐。

罪惡給人類帶來了混亂和嚴重破壞。 這不僅是對神聖律法的違反,而且是對上帝誡命的毫不掩飾和故意的悖逆。 如前所述,亞當夏娃的舉動被稱為有史以來的第一次罪惡,是所有邪惡與罪惡的根源,後來又將人類與上帝分開。 3代:23-24:

“因此,主神將他驅逐出伊甸園,在他被帶走的土地上耕種。 在他驅趕該人後,他將其放置在伊甸園基魯賓的東邊[a]上,並有來回閃爍的明火劍,以保衛通往生命之樹的道路。” 

原罪成為了罪惡的本性和人類對不法行為的偏愛的原因。 人類是從伊甸園被放逐的詛咒而生的,他在精神上死了並且無法解決:

的確,我一出生就是有罪的,從我母親生下我的那一刻起就是有罪的。”(詩篇51:5) 

由於完全沒有屬靈的福祉和上帝賜予的選擇自由,人類選擇了世間萬物而不是真正的屬靈。 然而,那些相信並相信上帝的恩典的人會得到真正屬靈的祝福。

誰相信兒子,誰就有永生,但誰拒絕兒子,誰就看不到生命,因為上帝的wr怒仍在他們身上。”約翰福音3:36 

保羅在 羅馬書8:8:

那些有肉體的人不能取悅上帝。” 

該聲明暗示,以自私自利的生活而沒有順服上帝而犯罪的非信徒無法取悅上帝。 這意味著基督徒不是“有血有肉”的生物。 相反,聖靈將他們提升為“在聖靈中”的地位。 與基督的身份是區別和使我們被上帝所愛的原因。 他對那些專注於自己並犯有自私罪惡的人不滿意。 這些罪惡不僅破壞了與上帝的關係,而且對與他人的關係產生了更深遠的影響。 上面提到的四個基本關係構成了人類互動和活動的基礎。 罪惡的影響已體現在人類生活的各個方面,包括經濟,社會,政治和宗教制度與實踐。 破碎的系統和關係在個人和系統層面都造成了嚴重破壞。 邁爾(Myer)將這種廣泛的破壞描述為對貧困根源的初步評估:z

“貧窮是關係的結果,這種關係是行不通的,不是正義的,不是終身的,不和諧的或不愉快的。 貧窮就是沒有沙洛姆的一切含義。”

如果貧窮的根源在於破裂的關係和受損的製度,那麼窮人到底是誰呢? 讓我們考慮所有四個關係的全面性。 缺乏任何一種關係都會使一個人變得貧窮。 如果一個人無法以預期的方式體驗任何一種關係的好處,則可能導致貧困。 人類缺乏靈性,缺乏互動和親密關係,缺乏指導和社區關係。 在聖經中,“窮人”被描述為人類的普遍困境。 人類從伊甸園淪陷成為貧窮本質的根源,一次又一次地擾亂了我們生活中的經濟,社會,社區和政治方面。

得救的好消息

墜落清楚表明人類需要救世主。 亞當和夏娃的絕對抗命給他們和後代帶來了永恆的詛咒。 詛咒直接發給了撒但,使跟隨他的人的生活陷入困境。 不管是人類不服從,還是墮落的天使和魔鬼,詛咒都是上帝對後代的憤怒。 聖經認為撒但是人類的終極敵人:

“保持警惕,保持清醒的頭腦。 您的敵人,魔鬼像咆哮的獅子四處尋覓,以吞噬某人。” (彼得前書1:5)。 

人類迫切需要救世主和救助者從撒旦手中拯救他們的靈魂。 摩西在申命記中的應許是指一個特殊的人,他將被稱為人類的唯一救世主和救贖者:

“主必從你們自己的親戚中為你們興起像我這樣的先知。 您要注意他……我要為他們舉起一個像您一樣的先知,作為他們的親戚。 我要說他的話,他就把我命令他的一切告訴他們。”申命記18:15 

人類的救世主被稱為耶穌。 這個名字源於希伯來語,耶穌的字面意思是拯救或拯救。 當他從上帝的憤怒中拯救人類時,他實現了摩西和其他許多先知的預言。 耶穌有權成為約翰一書第1節所述的成為神的人的最終聖潔:

“道成了肉身,使他成為我們的居所。 我們已經看到他的榮耀,充滿了恩典和真理的從父那裡來的獨生子的榮耀。”

《小教理論:信條》的第二篇文章是基於救贖的。 它體現了對真神,父神,聖母瑪利亞和聖靈的信仰。 這篇文章談到了由於耶穌的人類救贖以及他無辜的鮮血的神聖犧牲:

“我相信耶穌基督,上帝的獨生子,我們的主。 他是由聖靈孕育而生的聖母瑪利亞。 他在Pontius Pilate的統治下受難,被釘死在十字架上,死了,被埋葬了。 他下地獄。 第三天,他又起身了。 他升入天堂,坐在父神的右邊。 他將再次審判生與死。” 

耶穌基督一生都完全服從並順服主的誡命。 他以同情,愛心和對上帝信息的完全奉獻來生活。 他的一生是一個人應如何按照上帝的命令生活的完美典範。 他被選為被選中的人並不是為了永生。 相反,當選服務的生活向人類展示瞭如何按照上帝的旨意生活。

因為一個人的不服從使許多人成為罪人,所以一個人的服從就使許多人成為義人。”羅馬書5:19。

他經歷了貧窮,仇恨,嚴重的迫害和誤解的艱辛。 即使到那時,他仍然能夠履行他的主所設定的命令和神聖的法律。 上帝希望完全和完美地遵守法律,而耶穌正是這樣做的。 他成為全人類的救世主,他對法律的遵守足以消除我們仁慈的主的憤怒。 然而,迫害加劇到了敵人將他帶到十字架並釘死他的地步。

“但他因我們的過犯而被刺穿; 他因我們的罪孽而被壓碎; 以賽亞書53:5說,給我們帶來平安的刑罰在他身上,他的傷口使我們得以醫治。 

如果不是因為基督為我們的罪而犧牲自己並遵守法律,那麼我們將為我們的罪而死,處於被詛咒的狀態。 親愛的耶穌的純潔之血在上帝眼中救贖了人類。 信徒從救贖中受益,使接受和信仰成為贏得永恆獎勵的關鍵因素。

“我與基督一起被釘在十字架上,我不再生活,而是基督在我裡面生活。 我現在生活在身體中,我靠著對上帝兒子的信仰生活,上帝兒子愛我,為我獻出自己,”加拉太書2:20。 

他升天,降下聖靈來祝福和引導真正的信徒。 聖靈的降臨使教會有能力整頓秩序,同時使我們能夠活躍於和解大使。

和解部

由於聖靈使教會成聖,因此教會有責任加強信徒的信仰,並使非信徒成聖。 教會現在負有傳播救贖信息的神聖職責。 《小教理論:信條》第三篇討論成聖和成聖:

我相信聖靈,聖天主教堂,聖徒的相融,罪孽的寬恕,身體的複活以及永生。 阿們。”

這篇文章是關於順服主的旨意和接受福音,將福音作為力量和啟示的明智之源。 這篇文章加強了對教會的信仰,因為它相信教會就是對一個真神和耶穌的信仰的代名詞。 耶穌的工作使人類和後代得到了救贖和信賴。 即使人類有缺陷,並努力遵循上帝的信息和律法,耶穌仍然相信我們是和解的使者。 教會是非信徒的拯救者和救贖者,在更深層次上宣講信息。

“因為我知道在我身上,也就是在我的肉體裡,沒有什麼好住的。 因為我渴望做正確的事,但沒有執行它的能力。” 羅馬書7:18。 

這節經文代表了人類無法獲得公義的聖經真理。 人類不應增加或減少耶穌所賺的義。 保羅評估並提到,人的公義的唯一根源來自外部,因為我們的罪惡天性是,不要讓任何美好的事物留在內部。 我們因聖潔的恩典而成聖。

因為我們深信一個人為所有人而死,因此所有人都死了,這是因為基督的愛迫使我們。 2哥林多前書5:14。 

成聖使我們掌握了主的信息和聖靈,聖靈灌輸了聖靈的能力,使他們可以接觸信徒和非信徒。 採取必要措施將聖潔的信息灌輸給非信徒是我們的神聖職責。 基督徒的真正目的是重建因原罪和人類罪孽而受到破壞的基本關係。

米格爾(Miguel Torneire)

是“發展我們的世界”的創始人兼執行董事,該組織致力於將整體社區發展付諸實踐。 他愛耶穌! 而且,他是丈夫,父親,信義會牧師,宣教士,作家,弗拉門戈斯塔(他的支持者 Clube de Regatas做弗拉門戈隊 足球隊)和巴西柔術練習者。


http://www.developingourworld.org

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