種族主義–避難城市

  • 現代以色列的避難城市一直是世俗的宗教分裂的答案,這種分裂給了宗教上唯一的東正教社區。
  • 邪教融入社會一直是一個問題。
  • 經過改革和保守的猶太人有時表現出更高的信仰素質,以表達普遍的理想主義。 當然,所有猶太人都很重要。

種族主義是現實。 它在這裡停留。 聖經已經對種族主義造成的問題給出了答案,這不是死刑。 “然後,摩西將約旦這邊的三個城市分開,朝著太陽升起; 那個殺人者可能逃到那裡,他應該不知不覺地殺死他的鄰居,並且在過去沒有恨他的時候; 逃到他可能居住的這些城市之一。” 摩西建立了三個避難城市 並獲准在以色列的邊界擴大時再建立六個。 以色列已經開始在整個以色列建造東正教避難城市。 歐洲的穆斯林人口有時在基督教社會中不相容,因此最好給他們自己的城市。 Yehuda和Shomron的巴勒斯坦人寧願與猶太人分開。 許多人想以摧毀以色列為唯一解決方案。 更好的解決方案是賦予他們庇護城市自治權,並改善他們的生活質量。 摩西的預言正在慢慢實現。

“逃往避難所。”

避難城由利未人監督。 扎哈爾人對神秘的律法有深刻的了解,他們知道利未人是從同一個部落與摩西聯繫在一起的,代表著上帝之光的普遍方面和自由的方面。 如今,LGBT已成為東正教宗教的重大危機,不僅對猶太教徒而言,對基督徒和穆斯林也是如此。 教皇最近發表了一個有爭議的聲明,被教會接受。 前酋長拉比最近發表聲明說,LGBT不能相信上帝,我認為這太極端了。 他們可以相信上帝,並在民主社會中建立自己的避難所。 律法(Torah Jewish Law)准許當他們表面上顯示自己是LGBT時,將他們排除在東正教教會之外。

邪教融入社會一直是一個問題。 基督教曾經是聖經時代的崇拜,第一批基督徒被迫建立自己的避難城市。 今天,基督教是世界上最大的宗教。 巴哈教信仰被稱為邪教,巴哈教先知被囚禁在奧斯曼帝國十年。 今天,他們有數百萬的追隨者。 佐哈爾(Zohar)教導說,《摩西五經》中有許多預言,這些預言將在未來揭曉。 未來建造避難城市是這些預言之一,隨著世界的發展,這種預言在歷史上將逐漸顯現出來。 現代以色列的避難城市一直是世俗的宗教分裂的答案,這種分裂給了宗教上唯一的東正教社區。

今天在民主世界中,所有人都平等; 人們因種族主義而受到攻擊。 反對派稱特朗普總統為種族主義者,原因是他在南部修建隔離牆並容忍非法移民。 由於他關於以色列承認耶路撒冷為其首都並接受對戈蘭的吞併的政策,他也可能被稱為種族主義者。

特朗普總統支持自由與民主。 他的種族主義是他將美國和美國人民放在第一位。 隔離牆的建造是為了保護美國免受可能是罪犯或毒drug的非法移民的侵害。 他對以色列的政策支持民主,因為以色列是美國在中東地區的強大盟友,那裡對美國充滿仇恨。 民族主義是種族主義。 即使美國宣稱在自由與正義下是一個在上帝之下的國家,賦予其所有公民平等,但在美國卻有一群美國人捍衛自己的利益。 富有的美國人是一個有自己特殊利益的群體。 窮人是有自己特殊利益的一群。 每個團體都在以自己的方式尋求自由。 少數群體是有自己利益的群體,猶太少數群體,伊斯蘭少數群體和其他少數群體自然地聚在一起並組織起來在美國政治中發聲。

有些人大聲疾呼種族主義,好像他們沒有種族主義。 LGBT是少數群體,在世界上正在獲得力量。 他們將繼續哭泣種族主義,直到他們成為絕大多數為止,上帝禁止。 少數人為自己辯護。 多數派不必擔心種族主義,但他們是最大的種族主義者。

以色列的阿拉伯城市在奧斯陸條約中享有自治權。

種族主義有很多好處。 種族主義主張加強了少數群體的權益,以捍衛自己的權利。 這些少數群體不承認自己是種族主義者,而是哭喊種族主義。 自然,來自相同種族,膚色,種族和宗教的人們聚在一起,為自己的利益而共同努力。 通常是多數,但有時多數人可能無法獨立,因為他們缺乏像今年以色列大選那樣的支持。

西奈山的摩西反對種族主義。 他想建立一個沒有種族主義的國家。 他沒有成功,並打破了十誡的第一組規定,建立了一個沒有種族隔離,自由和平等的國家。 相反,他認識到猶太人民必須是一個獨立的國家,並在《十誡》的第二套書簡中將猶太律法賦予他們一個獨立的國家。 猶太法律與第二套《十誡》相伴隨。 當他們接近以色列土地時,猶太人民仍然是世界上的少數派。 約書亞與以色列人民一起進入土地,征服了土地,建立了以色列國。 一個國家需要一塊土地。 上帝應許以色列的土地要獻給亞伯拉罕·以撒和雅各的子孫。 他們花了400多年征服這片土地。 當他們征服這片土地時,他們成為多數並建立了以色列的王權。 所羅門國王以多數統治該土地上的所有少數民族和周邊國家,建造了聖殿。 猶太人在以色列佔多數,但在世界上仍然是一個獨立國家的少數。 他們首先要征服土地並在軍隊保護的土地周圍修建隔離牆,然後才能建立主權國家。

摩西頒布了一項猶太人的法律,以確保他們永遠作為一個民族生存。 當梅納赫姆·貝金(Menachem Begin)與卡特總統(Carter)和薩達特(Saadat)進行和平對話之前,他會見了盧巴維採·瑞貝(Lubavitcher Rebbe),他對瑞貝說的第一句話是:“猶太人民是一個永恆的民族。”摩西法律保護該民族免於同化。 猶太人有時在外邦人中間生活很困難。 許多猶太人同化,但始終有一個強大的宗教集團。

在拜特·哈米克達特(Beit Hamikdash)時代,以色列周圍的民族不接受《摩西五經》中所寫的上帝的道理,因為聖經賦予猶太人民以主權國家生活在以色列的權利。 巴比倫人征服了錫安並摧毀了第一座聖殿。 亞述人在撒瑪利亞征服了以色列,並失去了以色列的十個支派。 以斯拉從巴比倫奪回了民族,並重建了這座已有400多年曆史的聖殿。 希臘人征服了以色列,並控制了耶路撒冷和聖殿。 羅馬人後來來了,並最終摧毀了第二座聖殿。 站在第一座聖殿的那段時間裡,猶太人在以色列僅佔多數。 今天,現代以色列國與巴勒斯坦人分享這片土地。 猶太人民將永遠是一個永恆的民族。 作為一個永恆的民族,不取決於以色列的現代國家,而取決於律法。

埃夫拉特市(Efrat),位於耶路撒冷北部,由拉比·羅西(Rabbi Riskin)在林肯廣場猶太教堂(Lincoln Square Synagogue)的前拉比(Rabbi)建立,這是以色列的美國東正教社區。 以色列的美國人是少數,喜歡一起生活。

猶太人在僑民中的生存是一個奇蹟,直到最終建立以色列國。 奇蹟可以解釋,摩西賦予猶太人律法以堅強的猶太價值觀,即使他們生活在異國他鄉也將他們與其他國家區分開來。 猶太教建立在亞伯拉罕,以撒和雅各布的特殊血統之上,受到托拉法律的保護。 在猶太人被放逐的每個地方都設立了貝特丁猶太法院,以監督婚姻和離婚。 依始終必須遵守猶太法律。

猶太人一直是少數人,生活在自己的土地之外,並因遭受種族大屠殺的反猶太人和其他形式的歧視而遭到種族主義攻擊。 然而,在托拉法律的強力支持下,聖經時代的以色列民族的殘餘得以倖存直到今天,甚至能夠在該國建立現代以色列國。 從第一次流放到巴比倫,同化一直是一個大問題。 當一個家庭面臨同化時,他們將面臨選擇維持嚴格的東正教價值觀或接受已成為現代人的子女的選擇。 爭取猶太教一直是一場鬥爭。 每一代都有嚴格遵守東正教猶太教的律法律法學者和猶太法律法官。 這些律法學者的家人組成了牢固的統一宗教猶太人陣線,就像今天的以色列的查里丁一樣。 在每一代人及其家庭和兒童中,總會有較弱小的現代思想開放的猶太人。 每代的許多猶太人都接近同化和通婚。 今天,在美國,來自保守和改革家庭的年輕人迅速融入了大學校園,並與公立學校的溫柔兒童一起學習。

當猶太人與外邦朋友交往時,戴上生活在現代社會中的猶太人骷髏帽有點尷尬。 嚴格的東正教根本不與外邦人混在一起,除了在工作上謀生。 這是他們保留猶太教的唯一途徑。 猶太教的主流嚴格保留猶太人的價值觀。 今天,不可能遵守所有的誡命,某些寬大處理可以作為希勒爾宮的一部分被接受。 彌賽亞降臨之後,法律將像沙邁宮一樣嚴格。

在被同化的猶太人的心中,也許會向尋求世界統一與和平的理想邁進新的方向。 先知們談到了一個新世界,在這個世界上,上帝的知識將遍布全地,並且將有和平。 猶太教並沒有著眼於世界統一與和平,而只關注以色列民族“有福了,願以色列為和平的民族祝福。”猶太同化青年有時會採用理想主義,這是摩西五經猶太教課程的一部分。 猶太聖賢不能否認以賽亞,耶利米,撒迦利亞和以西結的預言,他們只能說在建立聖殿之前這些預言在今天不適用。 猶太青年想回到猶太教的根源。 他們不能接受嚴格的猶太人理想。 他們沒有受過從小接受的訓練。 經過改革和保守的猶太人有時表現出更高的信仰素質,以表達普遍的理想主義。 當然,所有猶太人都很重要。

盧巴維奇(Lubavitch)在猶太教中掀起了一場新運動,目的是使同化的猶太人回歸其傳統。 為此,在盧巴維奇郊外還設立了其他機構,例如老城區的艾什·哈托拉(Aish HaTorah)。 以色列的Shas宗教黨建立了一個針對Sephardic青年的學校,這些學校像位於拉比·魯汶·埃爾巴茲(Rabbi Reuven Elbaz)運營的耶路撒冷的Ohr Hachaim一樣被吸收了。 Sephardic青年人不如Ashkenazi理想主義者,因為他們的家庭來自中東,在那裡他們只接觸穆斯林信仰。 阿什肯納茲猶太人居住在歐洲,基督教對猶太教構成威脅。 基督教比伊斯蘭信仰更理想主義。 回歸猶太民族的猶太青年只能接受猶太人的價值觀,這對他們來說是困難的。 他們已經暴露於猶太教所壓制的普遍信仰價值觀。 對於他們來說,接受《律法》是一種艱苦的鬥爭,就像《口頭法》中所教導的那樣。猶太法將猶太人與外邦人分開,並將猶太人置於更高的高原上。 主流猶太教只實施猶太民族的理想。

克服猶太民族理想與普遍理想之間的分裂的主要途徑是通過婚姻來鞏固托拉理想,猶太人想回歸自己的根基。 丈夫和妻子需要團結一致,才能建立家庭並通過與Torah價值觀和Torah老師建立聯繫來撫養子女。 種族主義的根源在於家庭。 父母更喜歡和愛自己的孩子,尤其是母親。 猶太教始於祖先的神聖家族。 猶太教強調家庭生活,《摩西五經》在許多地方提到以色列的十二個部落的家庭,這個家庭和那個家庭。 為了保護猶太家庭的神聖性,祖先們走到了極端。 為了Shalom Bayit的和平而懷著崇高理想返回猶太教的年輕人,在按照猶太法律撫養家人的過程中,中止了這些目標。 他們必須取代實現民族猶太目標的普遍理想。

精神存在於生活的兩個領域,即宗教和信仰。 宗教包括在家庭中。 家庭是種族主義者,宗教是種族主義者。 在基督教中,意識的兩個領域是普遍的和相對主義的。 基督教中的相對主義是沒有普遍客觀真理的學說。 在此基礎上,基督教最初是一種追求普遍理想的運動,後來成為一種宗教。 拉丁語中的“天主教”一詞表示一般或普遍。 猶太教也開始是對西奈山的普遍信仰,直到金牛犢時期第一批聖約被打破為止。

世界統一與和平的普遍理想對猶太人和全人類都很重要。 猶太教壓制普遍的理想,但是隨著外展運動的發展,這些理想正在滲透猶太教。 在東正教宗教環境中成長的猶太人沒有受到普遍理想的影響。 這些彌賽亞的理想從外部進入猶太世界。 今天,在猶太教中,Chabad和Breslov有彌賽亞運動。 彌賽亞運動與卡巴巴拉相連,那裡展現出一種新的靈性圖景,使世界上所有國家都團結在一個和平的屋頂之下。 這些價值觀被稱為進步價值觀,但它們比基本的東正教猶太教更具精神層面。 在猶太統一中,東正教猶太教的方式更為強大,但另一面,即普遍敬虔,與慈悲的救贖相連。 它說,以Zohar的功績,將可以寬恕以色列。 Zohar的贖回是完全贖回。

猶太人生活在現實中。 實際上,猶太人是少數,必須為生存而戰。 他們必須與同化作鬥爭。 普遍的理想對於今天的猶太人來說仍然不切實際,僅對於那些需要他們實現自己的精神成就的人來說是不切實際的。 同化的猶太人甚至改革過的現代保守派人士都具有普遍的理想,東正教猶太人可能會限制這些理想,以保持其社區Charedi。 避難城市是摩西為和平與兄弟之愛的神聖事業提供的解決方案。 民主必須迎合雙方的極端右派極端東正教派和極端左派LGBT和世俗無神論者。 當他們無法和平生活時,向他們提供庇護城市社區。 少數派很重要。

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大衛·韋克斯曼

拉比·大衛·韋克斯曼(Rabbi David Wexelman)著有五本書,主題是《世界統一與和平》,以及 進步的猶太精神。 拉比·韋克斯曼(Rabbi Wexelman)是 美國馬卡比之友,這是一個慈善組織,旨在幫助美國和以色列的窮人。 捐款在美國可以免稅。
http://www.worldunitypeace.org

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